《孔子庙堂碑》全称《孔夫子庙堂之碑》为唐虞世南撰书，碑文记述唐高祖李渊于武德九年（626年）立孔子二十三孙孔德伦为褒圣侯及重修孔庙之事，唐太宗贞观七年（633年）刻成。《孔子庙堂碑》以圆笔为主，行笔雅静委婉，外柔内刚，端严静穆，横平竖直，平淡中见精神，温雅中含遗气。戈钩与捺纵逸奔放，尤其是戈钩，在唐最为出名，人称“虞戈”。虞世南（558-638年）与欧阳询、薛稷、褚遂良合成“初唐四家”，他学术渊博，论议持正，得到唐太宗极大的赏识。虞世南为智永和尚的学生，是王羲之书法杰出的继承者和发扬者，又以中和之美为典范，又以自己的灵性，在戈钩和捺中展现出其独特的风流与天趣，并以柔而尤刚的表现方式展现了中国虚灵之美的最高典范。

紫禁城，这座承载着明清两代二十四位帝王荣耀与辉煌的皇宫，自六百多年前的基石初立起，便以其宏大的规模和精巧的设计，傲然屹立于世界的建筑之巅。占地七十二万平方米，建筑面积约十五万平方米，宫殿林立，房屋繁多，共计七十多座宫殿与九千余间房屋，它不仅是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一，更是被誉为世界五大宫之首的璀璨明珠。 紫禁城，其平面布局之巧妙，立体效果之震撼，形式上的雄伟、堂皇、庄严、和谐，皆属上古之罕见。而它背后的建筑艺术，更是一种深厚的意识形态，蕴藏着丰富的传统文化底蕴——天人合一的哲学，严谨的宗法礼制，以及阴阳五行的宇宙观。它是中华民族几千年建筑艺术的璀璨结晶，闪耀着中华文明的光芒。 漫步于紫禁城中，仿佛置身于一幅流动的画卷之中。光影的变幻，为这座古老的皇宫赋予了无尽的魅力。光，如同神来之笔，让紫禁城的每一砖一瓦都熠熠生辉；影，则如同魔法之手，使这座皇宫的建筑群立体生动。随着季节的更迭、时辰的流转、视角的变换、光线的明暗，乃至每个人心境的不同，紫禁城都会展现出一种全新的美丽。

妈祖，原名林默，生于福建莆田湄洲岛，俗称“海神娘娘”，是传说中掌管海上航运的女神。林默自幼聪慧，习得一身法术，常常热心助人，驱邪救危，深受乡民爱戴，在事迹中，她为百姓四处奔走、救苦救难、驱逐瘟疫、治病救人，还曾降妖除魔、祈福化灾，为世人所称颂的还是她一次次救助海难的神奇故事。妈祖的事迹在中国沿海广为流传，沿海各地的渔民和航海者都把她奉为海上保护神，许多地方都建有天后宫，供奉妈祖神像，祈求她保佑航行平安，渔民丰收。妈祖信仰是中国人探索精神的象征，一如既往激励着中国人们勇往直前，继续向着未知的世界迈出探索的步伐。如今湄洲岛妈祖祖庙每年都会有来自世界各地，尤其是东南亚地区的华人华侨来这里祭奠朝拜。值得一提的是，台湾地区的妈祖信仰历史悠久，近年来，岛上的信众时常回到大陆的妈祖庙寻根访祖，妈祖信仰在历史这一刻被赋予了新的内涵。

中医药作为中华民族的瑰宝，是中华优秀传统文化的代表性符号，是中国对世界文明的贡献。《东方医学》通过国际视角聚焦中医药主题，用现代科学解读中医药学原理。系列短片走进屠呦呦团队的青蒿研究中心实验室、中医医院诊室和病房、中药药材现代化种植基地和中医药博物馆、植物园等机构，邀请专业科研人员现场科普讲解，借助先进的科学仪器，带领观众深入了解中医药理论知识。每集短片关注一个主题，以生动精彩的故事内容串联起中医药历史沿革与当代传承，体现出中医药深厚的文化底蕴和科学价值。

《祭侄文稿》是唐乾元元年颜真卿50岁时撰写的，被誉为天下第二行书，现藏于台北故宫博物院。《祭侄文稿》为麻纸墨迹本，长28厘米，宽72厘米，即25行，334字。此帖本是草稿，但是其姿态气力饱满，笔势雄大，达到了超然神圣的境地。天宝十四年，安史之乱爆发，颜真卿从兄颜杲卿的常山郡陷落，全家被杀。颜真卿只取回了杲卿父子两人的遗体。杲卿被断一足，儿子季明只余首级。颜真卿悲痛至极，写下了千古名文《祭侄文稿》。开始书写时还有几分稳定平和，笔势稳健，饱含深情，写至“贼臣不救，父陷子死，巢倾卵覆”时，心中愤慨和悲痛再也难以抑制，悲情渐长，任由思绪行笔，大小快慢，因感 情而激烈变化，气势弥漫于笔端，笔致豪放剧烈的忽上忽下，墨悲笔愤，令人惊愕。写至“视而有之，无嗟父客，呜呼哀哉，尚飨！”时仿佛让人看到了伏案而泣的样子。王澍《竹云题跋》评此贴，“萦纡郁怒，和血迸泪，不自意其笔之所至,而顿挫纵横,一泻千里,遂成千古绝调。”此书稿虽然是随手写下，但却蕴含了很多东西，篆书的用笔和草书的流转合为一体，其中又有楷书的精神，不愧为千古佳作。

中国的民族音乐的历史源远流长。要比我们常说的上下5000年更为久远，在初民的原始狩猎与祭祀等活动中，产生了最早的中国民歌，从此也揭开了五音汇聚的音乐史页。除古笛外，新时期时期的乐器。还有骨哨、埙、陶钟、鼓等，这些乐器分布于中国广袤的大地上，时间跨度都很大，其中钟、鼓在后世得到了极大的发展，而埙、哨，直到今天，仍然存活于民间。公元前17世纪的殷商时期。奴隶时期的音乐艺术已经开始走向专业化，当时的中国民族器乐有记载的就有70余种之多，音乐演奏的盛况可见一斑。 走过漫长的历史，中国的民族乐器也在不断的改良与发展，演奏多于民间的婚丧喜庆、迎神、赶会等风俗生活，与宫廷典礼、宗教仪式等结合在一起，形成了不同风格，有地方特色的，多种多样的器乐乐种。宫廷音乐展现隆重而威严，民间音乐则表达通俗和自由。音乐没有界限，正是中国民族音乐自身的多样性，使他在漫长的继承和发展中越来越丰富多彩，其中蕴藏的丰富文化内涵，远远超过了乐曲本身，并以其鲜明的中华民族风格和特点，征服了越来越多的人们。